(第一冊)

13課：《燭之武退秦師》(《左傳》)

1、臣之壯也，猶不如人;今老矣，無能為也已。

2、若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。

3、因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武。

14課：《勾踐滅吳》(《國語》)

4、其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食，而摩歷之于義。四方之士來者，必廟禮之。

5、于是葬死者，問傷者，養(yǎng)生者;吊有憂，賀有喜;送往者，迎來者;去民之所惡，補(bǔ)民之不足。

6、子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之讎，其有敢不盡力者乎?

7、進(jìn)則思賞，退則思刑;如此，則有常賞。進(jìn)不用命，退則無恥，如此，則有常刑。

8、果行，國人相勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無死乎?”

15課：《鄒忌諷齊王納諫》(《戰(zhàn)國策》)

9、吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。

10、今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。

11、群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

12、令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。

16課：《觸龍說趙太后》(《戰(zhàn)國策》)

13、父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：“必勿使反。”豈非計(jì)久長有子孫相繼為王也哉?

14、豈人主之子孫則必不善哉?位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。

17課：《季氏將伐顓臾》(《論語》)

15、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?

16、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?

17、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

18、均無貧，和無寡，安無傾。

19、故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之;既來之，則安之。

20、吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。

18課：《寡人之于國也》(《孟子》)

21、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

22、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

23、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

24、王無罪歲，則天下之民至焉。

19課：《勸學(xué)》(《荀子》)

25、木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

26、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;

27、假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

28、故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。

29、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

30、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

20課：《秋水》(《莊子》)

31、秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩岸渚崖之間，不辨牛馬。

32、旋其面目，望洋向若而嘆。

33、井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。

21課：《過秦論》(賈誼)

34、秦孝公據(jù)肴函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。

35、當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。

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